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諸葛方關上保險，把槍小心地放在角落里。“它們這樣活生生的。”他說著便哭了起來。

缺乏民族同胞間的互助精神，這對整個經濟的發展是不利的。加之，每個人

趙括的父親趙奢是趙國的名將，曾經率兵大敗秦軍，立下赫赫戰功，與當時的趙國名臣廉頗、藺相如齊名。趙括是將門之后，從小熟讀兵書戰策，十分自負，認為天下無人能及。他曾經與自己的父親趙奢談論兵事，口若懸河，把趙奢都難倒了。但趙奢認為，趙括并不真正懂得戰爭。趙括的母親問丈夫為什么這樣說，趙奢回答說：“戰爭，是把人放到死亡之地的一件極其嚴肅的事情，而趙括卻把它看得很輕易，這種離開實際行為的空話危害太大了。趙國可千萬不要因為趙括有些死學問就用他為將，如果真出現那樣的情況，那真是大不幸的事情。”

一個物種要實現任何大量的變異，就必須在變種一旦形成之后，大概經過一段長久期間，再度發生同樣性質的有利變異或個體差異；而這些變異必須再度被保存下來，如此，一步一步地發展下去。由于同樣種類的個體差異反復出現，這種設想就不應被看作沒有根據。但這種設想是否正確，我們只能看它是否符合并且能否解釋自然界的一般現象來進行判斷。另一方面，普通相信變異量是有嚴格限度的，這種信念同樣也是一種不折不扣的設想。

注釋A B①龍洞山農：疑為明代泰州學派思想家顏均，字山農，江西吉安人。明吉安府有龍泉縣，故取號龍洞。

2021-01-17 由為代價換取效率也不應如此。

2021-01-17 他把不同的諸事物，例如，那些不屬于睿智世界的有形體的事物，和罪——因為罪意味著神性典型的喪失——都包括在非有的領域之中。唯有創造者而非被創造者具有本質的存在；它是一切事物的本質。上帝是事物的開始、中繼、和終極。上帝的本質是人類、以至天使所無從知道的。在某種意味上，他甚至連他自己也無從知道：“上帝自身也不知道他是什么，因為他不是一個什么；在某種意義上來講他對于他自己和對于每一個智者都是不可理解的。”在諸事物的存在中可以看到上帝的存在；在諸事物的秩序中看到他的智慧；在諸事物的運動中看到他的生命。他的存在是圣父，他的智慧是圣子，他的生命是圣靈。然而狄奧尼修斯所說沒有一種名稱可以用來確言上帝的說法卻是正確的。有一種所謂肯定的神學，在這種種神學中人們把上帝說成是真理、善、本質，等等，但這些肯定只不過是象征性的真實而已，因為所有這些述語都有一個對立語，而上帝是沒有對立語的。

2021-01-17 ：構成《周易》卦象的基本符號。有“——”和C K“——”兩種，“——”是陽爻，“——”是陰爻。每三爻合成一卦，可得八個符號，即八卦象。八個符號兩兩相疊，可得六十四個符號，即六十四卦象。效器：仿效、表現事物的運動和變化。

2021-01-17 寒鴉與鴿子

2021-01-17 　　我們頃刻間的需要在什么時候沒有了，我們瘋狂的欲望在什么時候停止了，我們的欲念和罪惡也就結束了。純潔的心靈能沾染什么邪惡呢？既然沒有什么需要，他們為什么會成為壞人呢？如果他們不讓他們的感官變得很粗俗，他們就會把他們的快樂寄托于對人生的沉思，一心一意地響往善良；一個人只要不繼續壞下去，他哪里會永久痛苦呢？以上是我初步的想法，不過還沒有花工夫去作出結論。啊，仁慈的上帝，不論你的旨意如何，我都是很尊重的。如果你要永久地懲罰壞人，我就在你公正的裁判之前拋棄我這不充分的道理；但是，如果隨著時間的推移可以讓這些可憐的人消除他們心中的悔恨，如果他們的罪孽也有終止的時候，如果我們有一天大家都可同樣地得到平安，那么，我也將為此而贊頌你。壞人不也是我的弟兄嗎？我也受了多少次引誘去學他們的樣子！只要他們擺脫了他們的痛苦的境地，他們也就可以失去同痛苦相伴隨的惡意。愿他們也象我這樣快樂，他們的快樂不僅不引起我的妒忌，反而使我更感到快樂。