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阿旃陀石窟的繪畫與雕刻雖然是為宗教服務的，但內容都以當時現實生

　　這種普遍與特殊的統一就是概念。所以概念現在就構成了判斷的內容。

在自然與名教的關系上，嵇康提出“越名教而任自然”的主張，要求拋開虛偽名教的束縛而純任自然本性。他說：“夫氣靜神虛者，心不存乎矜尚；體亮心達者，情不系于所欲。矜尚不存心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能審貴賤而通物情。”（《釋私論》）就是說，如果一個人的心神虛靜，他的內心就沒有什么要追求爭奪的；如果思想豁達，他的情感就不會受到欲望的束縛。內心無求無爭，就可以超越名教的約束而聽任自然；情感不受欲望宰制，就能夠透徹地了解事物，知道什么才是真正有價值的。嵇康的意思是要說明人應當淡泊名利，不為名教所拘束，不受虛假的榮華富貴所引誘，而按自己的自然本性和真情實感去生活。他自己就是這樣一個按照自己的本性去生活的人。他說他自己在性格上有兩條特別為世人所不容的，一是“非湯武而薄周孔”，二是“剛腸嫉惡，輕肆直言，遇事便發”（《與山巨源絕交書》）。盡管他自知為世人所不容，但還是我行我素，不曾為了迎合名教的規范而扭曲自己的本性。

　　為了不曲解實驗，我們必須始終注意可能的誤差，尤其是在所期望的結果十分微小時。當法拉第在研究強電磁鐵對于順磁質和抗磁質的影響時，他仔細地試驗懸置以及紙和其中放入試驗材料的小玻璃器皿的磁行為：只有在懸置沒有給予磁響應時，他才信賴關于實物本身的實驗。這種類型的預備試驗是所謂的“盲實驗”（blind experi－ment）。在倍增微小的電荷時也要求同樣的謹慎，從而才能夠比較精確地觀察它們：我們必須確保，電容器驗電器沒有來自早先實驗的殘留電荷，倍增程序不引入外來電荷。在化學家利用馬什（Marsh）的儀器檢驗一種實物的砷含量之前，他要確保，沒有跡象表明先前引入該樣品；也就是說，他要查明，儀器本身的物質沒有砷。

但這個誠實性并不象它看起來那樣真正是誠實的。因為事實上它不可能那么無思想地覺得這些不同環節真是各自獨立互不相干的，相反，它必然直接意識到諸環節的互相對立，因為這些環節是絕對地互相關聯著的。純粹的行動本質上就。。。

2021-01-17 　　即使25年前，只有大公司才買得起大型計算機，那時大型計算機是電子成就的頂峰。那種技術對刺激社會朝向中央集權官僚體制、吸收兼并、購置和合并企業起了推動作用。今天，那些巨型計算機大多數已遭淘汰，微型電腦的時代已經來臨。誠然，許多大公司依然存在。諸如美國通用電氣公司這樣的許多最具效率的公司仍然蓬勃發展，像微軟公司、宏碁、韓國四大集團公司這樣的新巨頭正在崛起，但早期裝有空調的寬敞計算機房已經閑置不用或改建了。

2021-01-17 　　我甚至還要說，這種具有其全部的完美性的假想的社會，就決不會是最強有力的，也不會是最持久的。由于它是完美的，所以它便缺乏聯系力；它那毀滅性的缺陷，也就存在于它那完美性的本身之中。

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2021-01-17 七部分我后來又重新寫過。我在十九世紀的最后一天，也就是一九○○年的十二月三十

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