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        附釋:主詞與謂詞毫無任何聯系的這種否定的無限判斷,在普通形式邏輯里常被引用單純當作毫無意義的玩藝兒。但事實上,這種無限的判斷卻不僅是主觀思維的一個偶然形式,而且它還引出前面的直接判斷(肯定的和簡單否定的直接判斷)之最近的辯證發展的結果,在其中直接判斷的有限性和不真性就明白地顯露出來了。犯罪一事可以認作否定的無限判斷的一個客觀的例子。一個人犯了罪,如偷竊,他不僅如象在民事權利爭執里那樣,否定了別人對于特定財物的特殊權利,而且還否認了那人的一般權利。因此他不僅被勒令退還那人原有的財物,而且還須受到懲罰。這是因為他侵犯了法律本身的尊嚴,侵犯了一般的法律。反之,民事訴訟里對于法權的爭執,只是簡單的否定判斷的一個例子。因為那犯法的一方只是否定了某一特殊法律條文,但他仍然承認一般的法律。簡單否定判斷的意義與這種情形頗為相似:這花不是紅的,——這里所否定于花的只是它的這一種特殊的顏色,而不是否定花的一般的顏色。因為這花尚可能是藍的、黃的或別種顏色的。同樣,死亡也是一種否定的無限判斷,它是與作為單純的否定判斷看待的疾病有所區別的。在疾病里,只是人的生命中此種或彼種功能受妨礙了或被否定了。

      P G《易》之所以為體:作為《易經》理論主體的東西。這是說,不P H是《易經》的基本理論主張以虛無為本。

      刺激劑,即殘忍、做作和清白無辜(癡呆),以最誘人的方式摻和起來了。

      蘇:我的看法是:正如我們有兩個不同的名稱——“戰爭”與“內訌”一樣,我們

      ,是唐代著名的文學家和唯物主義哲學家。

      序言:論科學認識

      ③誠之為貴:以實行誠為貴。

      對立的本質的一面以把握真理。不過這些救急的辦法不唯不。。

      同屬的一切物種既然假定是從一個共同祖先傳下來的,那就可以料想到,它們偶爾會按照相似的方式進行變異;所以兩個物種或兩個以上的物種的一些變種會彼此相似,或者某一物種的一個變種在某些性狀上會與另一不同的物種相似,——這另一個物種,按照我們的觀點,只是一個特征顯著而固定的變種而已。但是單純由于相似變異而發生的性狀,其性質大概是不重要,因為一切機能上的重要性狀的保存,須依照這個物種的不同習性,通過自然選擇而決定的。我們可以進一步料想到,同屬的物種偶爾會重現長久失去的性狀。然而,因而我們不知道任何自然類群的共同祖先,所以也就不能把重現的性狀與相似的性狀區別開來。例如,如果我們不知道親種巖鴿不具毛腳或倒冠毛,我們就不能說在家養品種中出現這樣的性狀究系返祖現象抑僅僅是相似變異;但我們從許多色斑可以推論出,藍色是一種返祖的例子,因為色斑和藍色是相關聯的,而這許多色斑大概不會從一次簡單的變異中一齊出現。特別是當顏色不同的品種進行雜交時,藍色和若干色斑如此常常出現;由此我們尤其可以推論出上述一點。因此,在自然狀況下,我們一般無法決定什么情形是先前存在的性狀的重現,什么情形是新的而又相似的變異,然而,根據我們的理論,我們有時會發現一個物種的變異著的后代具有同群的其他個體已經具有的相似性狀。這是無可懷疑的一點。

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      2020-10-11 從這一切議論中可以很好地看出,盧梭所謂知識進步的“偶然”原因,實際上并不在人的本性,而在人的周圍環境,首先是地理環境。按照他的理論,如一些部落以狩獵為生,另一些部落以捕魚為生,這種情況就取決于地理環境的特性。同樣的特性最后會引起其他的技術進步:金屬冶煉、農耕等。如果歐洲的文明程度比其他所有各洲更高更穩定,那么正如我們已經看到的,這可以用歐洲大陸的自然條件來說明。任何特定的地理環境的性質,在一定的程度上對落入這種環境的人來說是偶然的。他可能落入,——在其他場合下也真正會落入,——具有完全不同的特性的地理環境。但是,用不著說,地理環境的特性本身完全不是偶然的,——因為這些特性是特定地區地質史的必然產物,——它們對人的影響顯然具有必然性的一切特征。人不能不為自己的生存進行斗爭,而在生存斗爭中,他不能不利用特定的地區供給他使用的那些手段。要知道,不是什么別的東西,而是地理環境的特性決定著人在一個地方成為獵人,在另一個地方成為漁人。當然這決不是說地理環境萬能,而人則毫無作用。積極的作用不屬于地理環境,而屬于人。但在特定的時間里,人只能在一定范圍內利用他居住的地區的自然條件提供給他的那些生存手段。這個范圍是由人的智慧發展的水平決定的。盧梭很好地了解和十分清楚地說明過這個道理。而且我們已經看到,人的智慧發展道路上每一個新的進步,都是由于技術上在一定程度內預先有一種成就或一些成就所引起的。按照盧梭的理論,這就意味著,不是人的意識決定人的存在,而是人的存在決定人的意識。同時這也意味著人的發展過程具有合乎規律性的、即必然的而非偶然的性質。所有這些綜合起來就證明,我們這位對唯心主義歷史觀感到不滿的作家朝歷史唯物主義方向走了很大的幾步。在說明人類文化發展過程方面,盧梭表現出是馬克思和恩格斯、而尤其是著名的《古代社會》一書作者美國人摩爾根的最卓越的前輩之一。

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