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風瑤月回復信息說：“肯定是殷士賦一伙為了便于控制到詩而特意安排的。”

　　在霍布士的體制中，主權者起初一選定，人民便最后退了場。主權者的繼承，如同羅馬帝國在沒有叛亂擾攘時的慣例，須由主權者決定。他承認，主權者通常要選擇自己的一個子女，或者若沒有子女，選擇一個近親，但是他認為任何法律也不該限制他選其他人。

患了青光眼，而到柏林一位記不起什么名字的朋友家中，請一位外科醫師來給我開刀。這外

有兩件東西摧毀了希臘的政治體系：第一是每個城邦之要求絕對的主權，第二是絕大多數城邦內部貧富之間殘酷的流血斗爭。在征服了迦太基與希臘化的各國之后，前一個原因就不再攪擾世界了，因為對羅馬已經不可能再進行有效的抵抗。但是第二個原因卻仍然繼續存在著。在內戰里，某一個將軍可以宣布自己是元老院的戰士，而另一位將軍又宣布自己是人民的戰士。勝利歸于能以最高的代價收買兵士的人。兵士們不只是要金錢和掠奪，而且還要恩賜的土地；因此每一次內戰的結束都是正式地以法令來廢除許多原來在名義上是國家佃戶的土地所有者，以便為勝利者的軍人讓位。進行戰爭的費用，是由處決富人并沒收其財產來支付的。這種災難性的制度是不大容易結束的；但最后出乎每個人的意料之外，奧古斯都的勝利竟是如此之徹底，以致于再也沒有競爭者能向他所要求的權力挑戰了。

的我們，如果是有頭腦的，也不會把有關這些事的法律委諸別的解釋者而不委諸我們祖

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化的時候，我很高興，認為傳統上心和物的問題算是完全解決了。

團體生活是非常簡樸的，一部分是由于他們的原則，而（無疑地）一部分也由于沒有錢。他們的飲食主要是面包和水，伊壁鳩魯覺得這就很可滿意了。他說“當我靠面包和水而過”活的時候，我的全身就洋溢著快樂；而且我輕視奢侈的快樂，“不是因為它們本身的緣故，而是因為有種種的不便會隨之而”來。團體在錢財上至少有一部分是靠自愿捐助的。他寫信給一個人說：“請你給我送一些干酪來吧，以便我在高興的時候可以宴客”。又寫給另一個朋友說：“請你代表你自己和你的孩子們送給我們一些為我們神圣的團體所必需的糧食吧”。又說：“我需要的唯一捐助就是這些，——要命令弟子們給我送來，縱使他們是在天涯海角也要送來。我希望從你們每個人那里每年收到二百二十個德拉克瑪，①不要再多”。

　　"那里是墳塋之島，沉默的地方；那里也是我青春之墳塋所在，我要帶一個常綠的花繩做成的生命之圈往那里去。"

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